閱讀資料：柏楊《中國(guó)人史綱》

　　閱讀資料：柏楊《中國(guó)人史綱》

　　《中國(guó)人史綱》是一部舊書。當(dāng)年讀時(shí)，如受電擊；十多年后重讀，百感交集。

　　在白話國(guó)史著述里，一直有著截然相反的兩種態(tài)度：一種是極力贊揚(yáng)的，如宣揚(yáng)中國(guó)文明的燦爛、偉大等的書，這是接續(xù)了宋以后的儒家文化史觀、精英史觀；一種是極力否定的，認(rèn)為中國(guó)歷史充滿了殺戮、骯臟、苦難，這是一種黑暗史觀、專制史觀。柏楊的《中國(guó)人史綱》雖屬于后者，但仍堪稱獨(dú)特。這是一部在監(jiān)獄里寫成的史書。

　　這個(gè)看過地獄的人講歷史，跟學(xué)者在書齋里的講史自然不同，對(duì)個(gè)人生存的高度重視，使他對(duì)以往的統(tǒng)治者充滿了蔑視———站在現(xiàn)代文明的立場(chǎng)上，帝王將相不過是人渣而已，是心智可笑可憐亦極可恨的罪人。書中有大量這樣的句子：“石勒從他母親身旁被捕去時(shí)，只二十一歲，千年以后我們?nèi)钥陕牭侥且虏槐误w的老婦人絕望的哭聲，她沒有地方申訴，因?yàn)榉缸锏木褪呛戏ǖ某�廷�?rdquo;

　　柏楊的力量在于，他既有《資治通鑒》這樣傳統(tǒng)史書的基礎(chǔ)，又有自己獨(dú)特的“文化醬缸”理論。

　　他對(duì)歷史絕不缺乏“溫情和敬意”，他稱道中國(guó)人的文明成就，但更直面中國(guó)人的“丑陋”。

　　自宋開始，中國(guó)的制度、文化成為士大夫們寄生的樂園。這個(gè)精英群體稱道禮教、名教治國(guó)，自己卻太沒有識(shí)見和節(jié)操。在濮議事件中，“歐陽修、韓琦都是最頑強(qiáng)的保守派，只不過在父子至情上偶爾流露一點(diǎn)靈性，就立刻受到兇暴的待遇。”在南宋面臨亡國(guó)之際，“蒙古兵團(tuán)在毫無抵抗的情形下，進(jìn)抵臨安。宋政府已經(jīng)瓦解，包括宰相在內(nèi)的當(dāng)權(quán)官員，以及日夜都在思念忠君愛國(guó)的道學(xué)家士大夫群，大都逃走。”在大禮議事件中，“衛(wèi)道之士大為震動(dòng)，一個(gè)個(gè)中風(fēng)狂走，好像到了世界末日。楊廷和的兒子楊慎尤其激烈，他大聲疾呼說：國(guó)家養(yǎng)士一百五十年，仗節(jié)死義，正在今日。”以至于后來郭嵩燾給李鴻章寫信，仍感嘆這個(gè)寄生的階層，他說，中國(guó)之大患，在于士大夫沒有見識(shí)。