中國航海寂寞英雄榜

　　王佩云為了寫長篇小說《鄭和》，曾經到鄭和的家鄉云南晉寧采訪。在離鄭和舊居不到10公里地的撫仙湖，他看到了一種魚，當地稱為“抗浪魚”。湖面哪兒的風浪大，這些魚就向哪兒游，一直鉆到風浪的最深處。“當時我一下子就知道，我要的感覺找到了。鄭和就是一條抗浪魚，這就是整個書的基調!”

　　9月12日，這位原《中國海洋石油報》總編輯在接受記者采訪時，說起“抗浪魚”來還顯得很興奮。

　　他顯然熟悉中國歷史上的很多“抗浪魚”和他們的傳奇。

　　“觀落葉以為舟”、“見竅木浮而知為舟”的先民是最早的“抗浪魚”。在位于浙江錢塘江口的河姆渡，考古發現了船槳以及鯨魚的椎骨，這記載了六七千年前，先民乘獨木舟或木筏漂洋過海的傳奇。

　　在北太平洋，有兩股洋流可以幫助他們跨越太平洋。一條是北太平洋暖流，向東流動。河姆渡人從錢塘江口附近出發，恰好可以借助這股洋流走向太平洋的深處;另一條是赤道逆流，處于北緯3°～10°之間，也向東流動，到達東經180°處，與南赤道洋流相遇，一分為二。其中一股向南流動，可以達到南美的秘魯。如今北太平洋暖流和赤道逆流經過區域的太平洋諸島上，從當地居民所沿用的語言和保留的一些生活習俗，可以找出與數千年前中國東南沿海民族的不少相似之處，探索到某些淵源。

　　徐福大概是中國有名可考的最早的航海家，他領導了秦王朝最為壯觀的航�；顒�———東渡扶桑。而派他出海的秦始皇，在王佩云眼中，是熱衷航海事業的千古一帝。他在位12年，5次出巡，其中有4次是巡海。他還精心策劃和扶持瑯琊港的建設，使之成為規�？涨暗闹匾�港口。王佩云說：“秦始皇一定將自己的抱負融入到了海洋中。”

　　接下來的“抗浪魚”是東晉時期的僧人法顯。公元399年，年近六十的法顯由陸路西行去印度，遍訪佛跡達10年，寫成傳播佛學的一部大書《佛國記》。有意開辟水上通路的他，選擇乘海船返回故土。當他最終到達山東半島時，已是73歲高齡。

　　唐朝的鑒真和尚是中國歷史上為數不多的堪稱“偉大”的航海人物。他為弘佛法，六次東渡日本。海面“風急浪峻，水黑如墨”，在“人皆荒醉”時，只有他“但唱觀音”。公元753年，雙目失明的鑒真終于在第六次東渡時到達日本。

　　生于馬背、馳騁于草原和沙漠的元世祖忽必烈，在王佩云看來，也應該在中國航海史上記下一筆。王佩云想像，忽必烈入主中原之后，以其橫掃亞歐大陸的廣闊胸襟，雄視汪洋大海。所以，他在位時，不僅繼續發展了中國的航海事業，還注重擴充水軍，發展海上防衛力量。1292年，忽必烈派出船隊，讓馬可·波羅護送闊闊真公主與波斯汗阿魯渾完婚，順道回意大利。一行600人，分乘13艘船從福建泉州出發，乘東北季風揚帆前進，輾轉兩年多的時間，到達波斯灣口。

　　元代還有兩位杰出的航海家，但今天差不多已被人們遺忘了。汪大淵一生中曾兩次遠航，一次駛向西洋，一次駛向東洋。他以“非其親見不書”的原則，采錄所到之處山川、風土、物產之詭異，居室、飲食、衣服之好尚，貿易往來之習俗，以及相互交換的主要物產，寫成《島夷志略》一書。

　　周達觀于公元1295年跟隨元成宗的使團到真臘(今柬埔寨)，在那里住了近一年，詳細考察風土人情，農商百工，回國后寫成了《真臘風土記》。這是世界上絕無僅有的關于吳哥文化的直觀記錄。僅隔百余年，真臘遷都金邊，吳哥文化隨即被湮沒，甚至連吳哥窟的具體位置都難以找到了。公元19世紀法國人占領柬埔寨時期，博物學家就是憑借《真臘風土記》的法文譯本尋訪到了“失蹤”的吳哥窟。

　　讓王佩云唏噓的是，最偉大的一條“抗浪魚”鄭和，最后病逝于印度附近的大海中。他的同伴將他葬身于大海，只帶回一縷頭發和一雙鞋，葬在南京郊外的牛首山。

　　鄭和也是最后一條“抗浪魚”。王佩云斷言：“鄭和之后，中國再沒有航海英雄。”

　　鄭和當年在滿剌加建立的貨棧，得馬六甲海峽之地利，曾經為大明船隊往返西洋起到中轉的重要作用。大明船隊消失之后，貨棧也隨之消失。不久，這個咽喉要地被佛朗機(今葡萄牙)人占領。中國的商船再到那里，不但要被葡萄牙人課以難以承受的重稅，還經常遭到野蠻搶劫。從此，中國人再也無法進入印度洋。

　　王佩云曾在文章中寫道：“鄭和的七下西洋成了被遺忘的偉大航行。如當時的東非人所說，大明船隊像一片云一樣飄過來，又像一片云一樣消失了。”

　　“抗浪魚”們真的被很多人遺忘了，包括最偉大的鄭和。香港的梁鳳儀籌拍電影《鄭和》，今年春節前想和王佩云聯系。她告訴秘書，有件關于鄭和的事情要聯系一下。秘書說：“鄭和?我這兒沒有他的電話啊。”聽起來像是某個“經典”的笑話，但卻是梁鳳儀親口告訴王佩云的。