陳寅恪的“恪”正確讀音為kè 念què并非誤讀

　　“恪”的正確讀音是kè而非què。

　　既然què不是“恪”的正確讀音，為什么陳寅恪先生的家人、親戚、學生、助手和文史學界人士，也把kè念成què呢？他們學識淵博，何以會不知道“恪”讀kè？建國后《辭海》先后有過1979年版、1989年版、1999年版，2009年版的將于今年9月出版，新版未讀，但前幾版的縮印本均承舊版(1936年)清楚標示：“恪”讀音kè，舊讀què。

　　陳寅恪先生本人怎么讀“恪”的呢？經典理據是陳先生用英文拼寫自己的名字為“Tschen Yinkoh”或“chen Yinke”。再就是廣泛見諸于各種刊物的兩則記載：一是清華圖書館元老畢樹棠先生曾經問過陳先生，陳先生說應讀kè，又問：“為什么大家都叫你寅què，你不予以糾正呢？”陳先生笑著反問：“有這個必要嗎？”另一是陳先生本人就說過“恪”字讀què。不同的說法，很讓人莫衷一是。

　　“恪”在宋代編纂的韻書《廣韻》是“苦各切”，這是古代給漢字注音的一種方法叫“反切”。根據這個反切折合成今天的北京音是kè，因此，“恪”的規范讀音是kè已成為學界的一致看法。可是只有一個反切的“恪”字為什么還有一個què的讀音呢？這應該看作是漢語語音演變的一個特例。

　　“恪”字本作“愙”，東漢許慎的《說文解字》就有記載：“愙，敬也。從心，客聲。”宋代的文字學家徐鉉說“今俗作恪”。所以，“恪”是“愙”的俗體字，表示恭敬義，字從“客”得聲。而“客”在北京除了讀kè，還另有一口語音qiè（《漢語方音字匯》25頁，文字改革出版社，1989年)，山西太原和山東德州等地也念qiè，這個音大概是許多人所不知道的。

　　此外，從“愙”派生出來的一個“愘”字，除了讀kè，另有一個qià音(《集韻》：丘駕切)。“恪”讀què，不僅僅是陳先生的家人、親戚、學生、助手和文史學界人士，京津地區的人也大都讀此音。清末學者吳大澂，號愙齋，所著《愙齋集古錄》，京津一帶就說“què齋”。陳寅恪的表叔俞明震，字恪士。近代著名詩人兼教育家陳衍在《石遺室詩話》卷四中稱其好友俞明震就寫作“俞確士”而不是“俞恪士”。兩人關系非同一般，陳衍當然知道俞的字是“恪士”，寫成“確士”是由于“恪”與“確”同音。“客”有kè和qiè兩讀音；“愘”有kè和qià兩讀音，“愙”字從“客”得聲，京津地區的人也就依此讀成què，而“恪”是“愙”的俗體字，自然也就可以讀成què了。

　　由此可見，“恪”念成què并非誤讀，有口語事實為依據；《辭海》除了標注現在的規范讀音kè，還保留舊讀què，這是對語言事實的尊重，體現了編纂者的深厚學養；而陳寅恪先生對他名字的“恪”以kè為正讀而又不去糾正què音，表現出一個大學者對漢語語音演變復雜性的深刻了解。