窮也要站在富人堆里

　　“有一種窮人算是窮到了家。他們寧愿位列一支窮人的隊伍之首做一輩子窮人，也不愿跑到一支富人的隊伍之尾去做一會兒富人。”到中國講猶太商業(yè)哲學(xué)的這個日本學(xué)者的觀點很有意思，學(xué)者名叫手島佑郎，講壇由中央編譯出版社搭建。

　　手島佑郎講的題目是《窮，也要站在富人堆里?!》。先后在以色列和美國專研猶太商法已達(dá)30余年的手島佑郎在簡要講述猶太史和猶太圣典《塔木德》、講述它們與《窮，也要站在富人堆里?!》的關(guān)系之前，先說起了兩個極短的故事。

　　1)在每一個猶太人家里，當(dāng)小孩稍稍懂事時，母親就會翻開圣典，點一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻經(jīng)書上那滴蜂蜜。

　　2)猶太人的孩子幾乎都要回答母親同一個問題：“假如有一天，你的房子突然起火，你會帶什么東西逃跑?”如果孩子回答是錢或鉆石，那么母親會進(jìn)一步問：“有一種無形、無色也無氣味的寶貝，你知道是什么嗎?”要是孩子答不出來，母親就會說：“孩子，你應(yīng)帶走的不是別的，而是這個寶貝，這個寶貝就是智慧。智慧是任何人都搶不走的。你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟隨著你。”

　　手島佑郎一一例舉了猶太商法的32種智慧。這時，一個遲到的聽眾遞上一張紙條，問什么是猶太商法。

　　手島佑郎大聲說：我在解釋之前，先向你提三個問題吧。

　　第一個問題

　　如果有兩個猶太人掉進(jìn)了一個大煙囪，其中一個身上滿是煙灰，而另一個卻很干凈，那么他們誰會去洗澡?

　　“當(dāng)然是那個身上臟的人!”

　　“錯!那個被弄臟的人看到身上干凈的人，認(rèn)為自己一定也是干凈的，而干凈的人看到臟人，認(rèn)為自己可能和他一樣臟，所以是干凈的人要去洗澡。”

　　第二個問題

　　他們后來又掉進(jìn)了那個大煙囪，情況和上次一樣，哪一個會去澡堂?

　　“這還用說嗎，是那個干凈的人!”

　　“又錯了!干凈的人上一次洗澡時發(fā)現(xiàn)自己并不臟，而那個臟人則明白了干凈的人為什么要去洗澡，所以這次臟人去了。”

　　第三個問題

　　他們再一次掉進(jìn)大煙囪，去洗澡的是哪一個?

　　“這?是那個臟人。不，是那個干凈的人!”

　　“你還是錯了!你見過兩個人一起掉進(jìn)同一個煙囪，結(jié)果一個干凈、一個臟的事情嗎?”

　　黑壓壓的聽眾一時寂靜，只有手島佑郎的聲音在回響著：“這就是猶太商法，這就是《窮，也要站在富人堆里?!》的靈魂!窮是一種切膚沒齒的感受，富是一種矜持倨傲的狀態(tài)。窮人贊羨富人積累財富的結(jié)果，卻忽略了富人通達(dá)財路的智慧。窮到富的轉(zhuǎn)變是大多數(shù)人憧憬的，但沒有致富的思想和手段，富有殷實只是聊以自慰的幻想。窮人不能只是慨嘆命運不濟(jì)。窮人只有站在富人堆里，汲取他們致富的思想，比肩他們成功的狀態(tài)，才能真正實現(xiàn)致富的目標(biāo)。”

　　P.S.本文有些矛盾，而且結(jié)論不是很清晰，但意會整篇文章　……干凈的人要去洗澡……臟人則明白了干凈的人為什么要去洗澡……　結(jié)論自然明了……