生活與哲學(xué)高考考試點(diǎn)詮釋

來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) 2009-09-09 15:19:59

　　1.生活智慧與時(shí)代精神

　　（ 1）哲學(xué)是什么

　　【了解】哲學(xué)與生活的關(guān)系

　　（1）哲學(xué)源于生活。①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。②在一定意義上，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。

　　（2）哲學(xué)指導(dǎo)生活。①哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。②哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

　　【理解】哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

　　（1）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。（世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。）

　　區(qū)別：①世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都有。

　　②世界觀通常是自發(fā)形成的，哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺(jué)研究的結(jié)果。

　　③世界觀是零散的、樸素的，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的。

　　聯(lián)系：①哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 ②哲學(xué)和世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。

　　（2）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一（世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。）

　　區(qū)別：世界觀是人們整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)；方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。

　　聯(lián)系：世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者不可分割，沒(méi)有脫離世界觀的方法論，也沒(méi)有脫離方法論的世界觀。一般來(lái)說(shuō)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　【理解】哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

　　哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。（具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科

　　學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。）

　　區(qū)別：主要是研究對(duì)象不同。具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律；哲學(xué)研究整個(gè)世界的本質(zhì)和規(guī)律。

　　聯(lián)系：①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。因此，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。

　　②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。只有堅(jiān)持正確的世界觀和方法論，科學(xué)家才不至于在研究活動(dòng)中迷失方向。

　　●注意：具體把握哲學(xué)與世界觀、世界觀與方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

　　【了解】真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華

　　（1）含義：

　　真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。

　　（2）作用：

　　①體現(xiàn)在可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端，對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的

　　思想。

　　②可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。

　　③總之，任何反映時(shí)代的歷史人物和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。

　　（ 2）哲學(xué)的基本問(wèn)題

　　【理解】哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面的內(nèi)容

　　（1）是什么？

　　思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。一方面，思維與存在何者為第一性

　　的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。

　　（2）為什么？

　　①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題②思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問(wèn)題

　　③它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方

　　向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。

　　（ 3）唯物主義和唯心主義

　　【了解】劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　【理解】唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)

　　唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)、存在是第一性的，而精神、意識(shí)、思維是第二性的，世界是物質(zhì)的。物質(zhì)是世界萬(wàn)事萬(wàn)物的本原。物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)而存在，而意識(shí)則是物質(zhì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物和在人腦中的反映，或者說(shuō)，物質(zhì)決定意識(shí)，唯物主義者是無(wú)神論者，但無(wú)神論者不一定是唯物主義者，也可以是主觀唯心主義者。

　　唯物主義有三種基本形態(tài)：

　　（1）古代樸素唯物主義；否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是，這些觀點(diǎn)只是—種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具休的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。古希臘哲學(xué)家德謨克利特關(guān)于萬(wàn)物都由微小的、不可再分的原子所構(gòu)成的原子論，是古代樸素唯物主義的最高成就。

　　（2）近代形而上學(xué)唯物主義。17—18世紀(jì)的英國(guó)、法國(guó)唯物主義是建立在同時(shí)代的社會(huì)發(fā)展和自然科學(xué)基礎(chǔ)之上的，具有一定科學(xué)根據(jù)（機(jī)械力學(xué)），在反對(duì)現(xiàn)存政治制度、唯心主義和宗教神學(xué)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和自然科學(xué)的發(fā)展中作出了顯著的貢獻(xiàn)。但它把物歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原于是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。

　　（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義。即馬克思主義哲學(xué)，在科學(xué)的實(shí)踐觀基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)

　　了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一，是真正科學(xué)的、完備的、徹底的、實(shí)踐的唯物主義哲學(xué)。它是這個(gè)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界偉大的思想武器。

　　【理解】唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)

　　唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物

　　質(zhì)。唯心主義有兩種基本形態(tài)：

　　（1）主觀唯心主義，主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的存在，當(dāng)成第—性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。

　　（2）客觀唯心主義。客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

　　縱觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，我們除了看到唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)外，還可以看到辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。但是，相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。這主要是因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。

　　（ 4）馬克思主義哲學(xué)的生產(chǎn)是哲學(xué)史上的偉大變革

　　【了解】馬克思主義哲學(xué)生產(chǎn)的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源

　　階級(jí)基礎(chǔ)

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

　　19世紀(jì)30年代，歐洲國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)，迫切需要指導(dǎo)自己行動(dòng)的科學(xué)的世界觀和方法論

　　自然科學(xué)基礎(chǔ)

　　三大發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。

　　從哲學(xué)上概括自然科學(xué)的成就，全面、深刻地揭示自然界唯物辯證性質(zhì)的條件已經(jīng)成熟

　　理論來(lái)源

　　德國(guó)古典哲學(xué)黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義

　　批判地吸取了黑格爾的辯證法思想的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈的唯物主義基本內(nèi)核，創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義

　　【理解】馬克思主義哲學(xué)的基本特征

　　（1）第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一（從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)任何社會(huì)、把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐；提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理）。它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。

　　（2）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。①科學(xué)性：它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，它全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。②革命性：它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論。③馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，是人類(lèi)思想智慧的結(jié)晶。④馬克思主義哲學(xué)的顯著特點(diǎn)是：科學(xué)性、實(shí)踐性和革命性。

　　【理解】馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果

　　產(chǎn)生條件

　　主要貢獻(xiàn)

　　主要內(nèi)容

　　三者關(guān)系

　　毛澤東思想

　　馬克思列寧主義同中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物

　　指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利

　　精髓：實(shí)事求是活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主

　　都是馬克思列寧主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是馬克思列寧主義在中國(guó)的發(fā)展，三者是與時(shí)俱進(jìn)而有一脈相承的關(guān)系

　　鄧小平理論

　　馬克思列寧主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物