【十月征文】不該丟失的文化

　　不該丟失的文化

　　作者：陳玥（高一）

　　孔子云："《詩》三百，一言以蔽之，思無邪。”

　　《詩經》作為五經之首，收錄了自周初至春秋中葉的詩歌三百零五篇，是我國第一部詩歌總集。同時，他更是周代禮樂文化即華夏傳統文化最可靠的載體。他在風雨跌撞中走來，邁著堅定的步伐自信滿滿地向我們走來。

　　我們領略他，也領略了西周的分封制、宗法制和禮樂制度。我們感謝這些制度，若非這些政治功利目的，也不會有采詩制，更不會有《詩》這個浩蕩之集。他出自帝王之手，出自官宦之手，出自走卒之手，也出自農夫農婦之手。他跨過時間，越過空間，凝聚了人類最為純真的感情。

　　我們在《風》中享受他的質樸，在《雅》中領略他的典雅，在《頌》中欣賞他的音容，在賦、比、興中感受他的美妙。如此精彩絕綸的他，如今卻漸失佳顏，實在可惜。

　　隨著低質庸俗現代詩的出現，越來越多的文化快餐失了骨架，缺了營養，甚至有些所謂的詩只為博眾一笑，毫無價值所言�？旃澴嗟纳�活，讓我們越來越趨向于簡單易懂，甚至"娛樂至死"，以前的富于韻味的精華竟被現代生活遺棄，竟被人們淡忘！悲哀啊！網上曾經被瘋傳的“桃之夭夭，灼灼其華”，我們引用之余又有幾人知其出處，知其含義。百度上搜索“詩經”二字，首條竟是“詩經取名”。這樣一部巨作如果淡出了人們的視野，無論從哪個角度來看，都是這個世界的悲哀，更是中國人的悲哀！

　　他的忠實粉絲卻不曾將他忘卻，他們用老镢般的巨筆把他鐫刻在陜北黃土高原上，那信天游的歌者，李季、賀敬之、路遙等人用一種古老的腔調，抒發著真實貼切而又美好的感受。在他們的作品中你能明顯感覺出這是《詩經》中比興的手法的運田：先言他物以引所詠之辭也。盡管許多人都聽過《山丹丹開花紅艷艷》，只知這是具有陜北風情、直白坦率的一首民歌。“山丹丹開花紅艷艷，咱們中央(噢)紅軍到陜北”一句，正運用了比興手法。山丹丹花開放的時候，漫山遍野被染得火紅，起興一開始就渲染了一種熱烈，喜慶，充滿活力的氣氛。當時的紅軍，也該是如此，染紅了高原的天吧。又如“大白(的那個)兔(來)紅耳(的那個)朵，想誰(的那個)也不像想哥哥”紅耳朵的白兔存在嗎？這不同尋常的兔子，更是引出了對哥哥不一般的思念。信天游中總是有要唱給的對象，這也像極了《詩經》，譜出了對別人最真實的感情，不摻雜任何邪念。

　　可《詩經》文化的傳承者不應該只有他們，更應該有我們，有每一個被注入中華之魂的年輕人。隨著現代科學技術的發展，生活條件得到了極大的改善，追求物質生活的同時，人們更加關注精神層面的發展。這就需要我們重拾中華文化精粹，樹立起年輕人的文化自信。

　　讓我們行動起來，多讀《詩經》，多吟誦《詩經》，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平吧！勇做習近平新時代的弄潮兒！

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