高二政治復(fù)習(xí)方法：哲學(xué)原理與方法論

　　1.物質(zhì)的概念：不依賴于人的意識、并能為人的意識所放映的客觀實在叫物質(zhì)。客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性（也是根本特性、本質(zhì)屬性），運動是物質(zhì)的根本屬性。

　　2.有了人腦不一定就有意識，意識的內(nèi)容來自于客觀存在。

　　3.意識能動作用包括意識能夠正確地反映客觀事物和意識對客觀事物具有反作用兩個方面。

　　4.意識能否正確反映客觀事物的主觀因素：立場，世界觀、人生觀、思維方法，知識構(gòu)成。

　　5.①什么是一切從實際出發(fā)？

　　一切從實際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點。

　　②為什么要堅持一切從實際出發(fā)？

　　a.物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)。

　　b.堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項工作的起碼要求;是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提;是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點。

　　③怎樣才能做到一切從實際出發(fā)？

　　a.反對主觀主義;b.要堅持全面地、整體地、發(fā)展地看"實際"

　　6.主觀和客觀"具體的統(tǒng)一"是指：主觀認識要符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H，主觀和客觀"歷史的統(tǒng)一"是指：主觀認識要符合當(dāng)時的實際。

　　7.唯物主義和唯心主義的根本分歧

　　唯物主義的根本觀點是，承認世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀點是，認為世界的本質(zhì)是意識，不濕物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。二者的分歧是圍繞物質(zhì)和意識的關(guān)系問題展開的。

　　8.物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)中的兩個基本派別。

　　▲聯(lián)系和發(fā)展（唯物辯證法的兩個總的特征）：

　　1.聯(lián)系是有條件的，必須是存在相互影響相互制約的關(guān)系，才叫聯(lián)系。不是任何兩個事物之間都存在聯(lián)系。聯(lián)系是客觀的，所以人們不能否認聯(lián)系，不能主觀臆造聯(lián)系。但人們可以改變條件創(chuàng)造條件，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。

　　2."四面八方"橫向的聯(lián)系是指空間上一事物與周圍事物的聯(lián)系;"前后相繼"縱向的聯(lián)系是指時間上前后事物之間的聯(lián)系。

　　3.因果聯(lián)系兩個必備條件：一是先行后續(xù)，二是引起和被引起的關(guān)系。

　　4.原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化：一種情況是，某一現(xiàn)象在這一關(guān)系中是原因，在另一關(guān)系中則是結(jié)果;另一種情況是，在同一關(guān)系中，兩種現(xiàn)象互為因果。

　　5.當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能就會大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時就會損害整體功能的發(fā)揮。部分對整體的影響：部分會制約整體，關(guān)鍵部分甚至在一定的條件下起決定作用。

　　6.離開物質(zhì)談運動是唯心主義觀點，離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點。

　　7.發(fā)展是變化，但變化不一定是發(fā)展，只有那些上升的前進的進步的變化才是發(fā)展。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就是新事物代替舊事物。判斷新舊事物的客觀標準是看是否符合客觀規(guī)律，是否具有強大的生命力和遠大的前途。

　　8.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系。區(qū)別：現(xiàn)象是外在的，人能直接感知的;本質(zhì)是內(nèi)在的，必須要經(jīng)過抽象思維才能得出。聯(lián)系：現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)形式，本質(zhì)要通過現(xiàn)象才能表現(xiàn)出來，現(xiàn)象是規(guī)律的向?qū)А?br />
　　9.規(guī)律和規(guī)則、法律條文、規(guī)定的關(guān)系。（參考書本P76頁）

　　10.解放思想，實事求是的含義及二者關(guān)系（參考書本P80頁）