2020高考作文練習(xí)題目：沖破占有的迷霧

　　一本好書，我們往往先把它買下來，然后拋諸腦后:一首好詩，我們總是先把它收藏起來，然后再難想到細(xì)細(xì)地咀嚼它、品味它。我們似乎占有了很多東西，但是它們卻從未真正豐富過我們的心靈。你對這段話有怎樣的認(rèn)識?請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?br />
　　要求:(1)自選角度，自擬題目:(2)不少于800字。

　　【佳作賞析】：沖破占有的迷霧

　　占有在這個時代似乎變得前所未有的便捷。在蘇軾筆下的散文中，仁宗初年的他為了一本史書挑燈抄寫;在更為古老的時代，對一首好詩的品味則須依托無數(shù)人的口耳相傳。而在今天，只需付出少量的金錢，甚至只需輕點(diǎn)收藏，這些人類文明的瑰寶便翩然到手。只是，與之相伴相生的，卻是我們前所未有地清晰感到：這種占有從未真正豐富過我們的心靈。繁華和豐足的迷霧下掩藏著至深的荒涼。

　　如果讓我來歸因，首先我要將這種悖論式的困境對于信息與知識的過度繁冗。袁枚在數(shù)百年前便以“書非借不能讀也”解釋了我們不情愿承認(rèn)的事實(shí)：信息與知識的有限帶來珍視，過度的豐裕則造成迷亂和浪費(fèi)。于是好書和好詩在我們的書架或收藏夾中承受著“素蟫灰絲”的落寞蒼涼，與此同時，信息與知識的爆炸式增長也造成泥沙俱下的亂局，我們被充盈著娛樂性的話題，對人類心靈發(fā)展無關(guān)緊要的瑣屑知識和毫無意義的問題和爭論充斥工業(yè)化時代里本就有限的時間，抬高了快樂的閾值，好書和好詩這類要求細(xì)致咀嚼和品味的事物便被我們習(xí)慣性地“敬而遠(yuǎn)之”——滿足于擁有而不去思考、領(lǐng)略、整合與內(nèi)化，這使得我們難以經(jīng)由這一過程形成完善的價值體系，造成沒有自主性的自我，心靈的豐富和理性的實(shí)現(xiàn)便也無從企及。

　　專業(yè)化對生活的全面入侵，以及工業(yè)文明福禍相依的本質(zhì)造成了價值觀偏移，也應(yīng)當(dāng)為這困境負(fù)起責(zé)任。在專業(yè)化尚未全面開始的古希臘時代，亞里士多德可以與弟子們逍遙跋涉于貝克昂學(xué)園學(xué)園開滿野雛菊的小徑，他們對一切的只是都充滿冒險精神與誠摯的熱愛，專業(yè)化還未滲透到學(xué)術(shù)之外生活的領(lǐng)域中，將本應(yīng)完整、整全的生活切割得支離破碎，使人們像康德所說的“獨(dú)眼龍”那樣思考。如今，好書和好詩對于一名學(xué)習(xí)理科的學(xué)生往往成了浪費(fèi)時間的事物，他們不再將對文化和歷史的咀嚼品味視作必須，正如一名學(xué)習(xí)文科的學(xué)生可能對科學(xué)的奧秘興致缺缺，我們用“占有”安慰自己，卻滿足于“專業(yè)”的一畝三分地，從未真正認(rèn)識到豐富心靈與拓展思維的必須。工業(yè)文明的鋪展則使局面雪上加霜——繆斯女神從神壇跌落，藝術(shù)與文化讓位于金錢，個人充實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)從心靈變成口袋。于是所謂的“占有”也變得蒼白而庸俗。梭羅曾經(jīng)感慨：“一個熱愛樹林的人在期中悠閑漫步一天，將被斥為懶漢;而一個看法森林、踐踏土地的投機(jī)商則被呼為勤勞的成功者。”我們就這樣于通往駐留精神的橋梁——物質(zhì)流連忘返，忘了我們芳草鮮美、落英繽紛的目的地。

　　最后，我們應(yīng)給趁覺“行迷之未遠(yuǎn)”，將占有變成愛。尼采批評唐·璜占有一切知識唯獨(dú)不熱愛知識，于是知識對他變得有弊無利。這點(diǎn)明了知識與文化的真正意義和現(xiàn)實(shí)意義的途徑——去熱愛、去感知、去咀嚼、去品味、去內(nèi)化，最終使它成為你我心靈原野中萬朵艷彩照人的鮮花，在繁冗的信息汪洋、知識沙漠中把握自己真正的需求與熱愛，超越專業(yè)的限制，如伏爾泰所言“了解一切的知識，思考所有的思想”。從而在工業(yè)時代里擺脫碎片與齒輪的夢魘，沖泡“占有”的迷霧而獲得一顆真正豐盈的心靈，這是這個時代普世的奧德賽。唯有駕駛航船，沖破那名為占有而實(shí)質(zhì)是空虛、異化與孤獨(dú)的迷霧，我們才能見到迷霧之下——鮮花一如往常盛開，而人與人前所未有地鮮活、完滿、快樂。

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