每個(gè)中國(guó)人都學(xué)會(huì)了撒謊：人格缺席的中國(guó)教育

　　當(dāng)一個(gè)13歲女孩決絕地跳下教學(xué)樓殞命后，那位有著數(shù)十年教齡的老師一臉茫然：即使真的沒有犯錯(cuò)，不就是寫個(gè)檢討認(rèn)個(gè)錯(cuò)么，怎么那么想不開……在許多人看來(lái)，羞辱的確算不得什么傷害——“毫發(fā)無(wú)損”。中國(guó)教育的這種麻木是因?yàn)槿烁竦娜毕��?/p>

　　人格應(yīng)是外來(lái)詞語(yǔ)，從某種意義上講，可以將人格與個(gè)性并列。而個(gè)性與叛逆總是連在一起，在中國(guó)一直是一個(gè)有爭(zhēng)議的詞語(yǔ)。

　　個(gè)性即個(gè)人的性格，每個(gè)人是唯一的，每個(gè)人的個(gè)性同樣是唯一的。教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)一個(gè)盛開的人，“自由之思想，獨(dú)立之精神”。這種個(gè)性差異使社會(huì)變得五彩斑斕多姿多彩，個(gè)性出眾者叫做帥、酷。

　　個(gè)性是人的一種自我表達(dá)。教育從個(gè)人的道義角度講，應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)個(gè)性，但從被社會(huì)扭曲的功利角度講，教育往往成為培養(yǎng)勞動(dòng)者的過程。“傳道授業(yè)解惑”只剩下授業(yè)。在《長(zhǎng)江7號(hào)》中，周星馳反復(fù)叮囑孩子：要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。這中間，作為一個(gè)父親，周星馳從來(lái)沒有想過孩子自己的理想和個(gè)性。

　　“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。”我們的教育有將人“器化”的強(qiáng)烈企圖：孩子不好好學(xué)功課，叫做“不成器”，看重一個(gè)人叫“器重”，等等。對(duì)人的器化就是對(duì)人的物化，乃至無(wú)私無(wú)我——喪失自我。自我意識(shí)的喪失使人失去主體意識(shí)，人隨之徹底物化，變成一個(gè)永不生銹的螺絲釘。“犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。”

　　從寫作文的那一天起，每一個(gè)中國(guó)人都學(xué)會(huì)了撒謊。我們的教育不僅沒有人格教育，而且在不遺余力的扼殺人與生俱來(lái)的天然個(gè)性。中國(guó)教育因此成為十分功利的應(yīng)試教育，與素質(zhì)教育南轅北轍。對(duì)獨(dú)立思想和自我意識(shí)的褫奪使教育蛻化為勞動(dòng)力生產(chǎn)線，一個(gè)個(gè)被閹割了個(gè)性的勞動(dòng)者源源不斷的從教育這個(gè)流水線上生產(chǎn)出來(lái)，為全球化經(jīng)濟(jì)提供最廉價(jià)最安全、也最沒有民族競(jìng)爭(zhēng)力的勞動(dòng)力資源。

　　學(xué)校本來(lái)是培養(yǎng)社會(huì)文化最重要的場(chǎng)所。學(xué)校所傳授的，不僅是有用的知識(shí)，而且是幾千年人文精神的傳承，體現(xiàn)社會(huì)文化的核心價(jià)值。然而，這些年學(xué)校教育的產(chǎn)業(yè)化，使得教育成為了一項(xiàng)買賣知識(shí)的交易。以政治代替哲學(xué)，以道德代替法治，以灌輸代替思考，使人的大腦被體制系統(tǒng)屏蔽，在不斷的灌輸和洗腦過程中，人天然的會(huì)思考的個(gè)性被扼殺于無(wú)形。

　　喪失個(gè)性的人對(duì)社會(huì)缺乏附著力和責(zé)任感，“有他不多沒他不少”，“兩條腿的人有的是”……社會(huì)文化因此變得萬(wàn)馬齊喑黯然失色。一群毫無(wú)個(gè)性的人更像一群工蟻，為勞動(dòng)而勞動(dòng)，再進(jìn)一步就是為吃飯而活著。人格不在現(xiàn)場(chǎng)的人自然也沒有權(quán)利意識(shí)，他只是死氣沉沉的沉默的大多數(shù)。

　　在學(xué)校教育失去了塑造社會(huì)文化的功能的同時(shí)，傳媒和網(wǎng)絡(luò)替代學(xué)校成為塑造靈魂的最重要的場(chǎng)所。然而，傳媒本身提供的價(jià)值是多元且混亂的，而網(wǎng)絡(luò)的交往又大多是同代人或小圈子的互相影響。于是，社會(huì)的文化傳遞出現(xiàn)了一個(gè)重大變化：同代人的文化交流替代了教育形成的上下代的文化傳遞，社會(huì)文化發(fā)生了嚴(yán)重?cái)嗔选?/p>

　　人格包含個(gè)性、氣質(zhì)、性格等多重含義。從家庭教育來(lái)說(shuō)，父母如何對(duì)子女進(jìn)行人格教育也已經(jīng)成為一個(gè)頗為尷尬的事情。一方面，在抽象層面上，家長(zhǎng)們要向孩子灌輸正直善良誠(chéng)實(shí)等那些千年不變的人生大道理，但在具體的實(shí)踐語(yǔ)境之中，他們又不得不向孩子傳授一套高度變通的實(shí)用潛規(guī)則。

　　在中國(guó)當(dāng)下這種實(shí)用主義和功利主義的氛圍之中，人們都按照道德的雙重標(biāo)準(zhǔn)生活，這種道德人格是嚴(yán)重分裂的。

　　但潛規(guī)則下的功利主義并不具備道德本身所具有的正當(dāng)性。當(dāng)功利主義被社會(huì)奉為“硬道理”時(shí)，崇高和偉大必然成為可笑和虛偽的代名詞，道德的神圣性開始剝落，任何重建價(jià)值的努力都被判定為道貌岸然的宏大敘事，最后成為價(jià)值虛無(wú)主義，社會(huì)所賴以存在的那些核心價(jià)值同時(shí)也被虛無(wú)化，進(jìn)一步加劇了社會(huì)文化的信仰危機(jī)。

　　五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)社會(huì)文化的啟蒙運(yùn)動(dòng)，把后代從皇權(quán)專制的愚民文化桎梏中解放出來(lái)是那一代人的民族理想。但從中國(guó)當(dāng)下不受監(jiān)督制約的官本位社會(huì)現(xiàn)實(shí)和產(chǎn)業(yè)化行政化的教育現(xiàn)狀來(lái)看，90年后重提思想解放的今天，中國(guó)社會(huì)依然尚未完成啟蒙。

　　在一個(gè)沒有啟蒙的社會(huì)里，我們能對(duì)孩子的啟蒙——教育——抱多大希望呢?公民、法治、思想、自由、權(quán)利構(gòu)成一個(gè)社會(huì)的正常人格，將太監(jiān)文化與流氓文化徹底驅(qū)逐出我們的社會(huì)文化，讓誠(chéng)意回到我們身邊，教育才能是一項(xiàng)關(guān)于人格的事業(yè)。

　　重新從社會(huì)文化著手，確認(rèn)人性自由的正當(dāng)性，抑制并批判功利主義，重建人格教育，將教育的意義確定在培養(yǎng)一個(gè)健全人格上，這個(gè)社會(huì)才是人性的合理的。有人說(shuō)，誰(shuí)控制了孩子，誰(shuí)就控制了未來(lái);誰(shuí)控制了思想，誰(shuí)就控制了人。但教育不應(yīng)當(dāng)是控制，教育是一種呵護(hù)和栽培，教育的道德前提是對(duì)孩子的愛，是對(duì)未來(lái)的期許，是對(duì)人自身的尊重。