高二語(yǔ)文教案：《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)（二）(3)

　　第二課時(shí)

　　１、學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。

　　２、對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。

　　３、分類整理古漢語(yǔ)常識(shí)。

　　〖教學(xué)過(guò)程〗

　　一、整體感知

　　孟子善于雄辯，并氣勢(shì)充沛，使其自己“仁政”的觀點(diǎn)鮮明，明確，學(xué)習(xí)時(shí)要研究其具體的方法。

　　對(duì)于古漢語(yǔ)常識(shí)，要注意準(zhǔn)確把握，探尋規(guī)律。

　　二、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

　　１、出題討論式：

　　討論題：

　　⑴　為什么說(shuō)孟子善用比喻說(shuō)理，他如何做到論辨的氣勢(shì)磅礴？

　　參考答案：

　　孟子善用比喻說(shuō)理的“善用”重要表現(xiàn)在用對(duì)方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說(shuō)明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。

　　作品讀起來(lái)氣勢(shì)磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第３段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺(jué)，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。

　　⑵　對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容應(yīng)如何理解？

　　參考答案：

　　集中在文章的第三部分，即第３～５自然段。這里闡述了孟子實(shí)行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。

　　①　不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。

　　②　數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

　　③　斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

　　④　五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　⑤　雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

　　⑥　百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。

　　⑦　謹(jǐn)庫(kù)序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”

　　總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。

　　２、以訓(xùn)練式，完成分類歸納古漢語(yǔ)現(xiàn)象：

　　⑴　通假字：

　　直不百步耳（直，通“只”，“不過(guò)”。句意是：只是沒(méi)有跑百步罷了。）

　　則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（無(wú)，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國(guó)的多。）

　　頒白者不負(fù)戴于道路矣（頒，通“斑’。句意是：頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著東西頂著東西了。）

　　涂有餓莩（涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。）

　　⑵　古今異義詞：

　　寡人之于國(guó)也（寡人，古代國(guó)君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對(duì)國(guó)家。）

　　河內(nèi)兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）

　　請(qǐng)以戰(zhàn)喻（請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。今常用于對(duì)方“請(qǐng)坐”，讓對(duì)方坐下；“請(qǐng)指導(dǎo)”讓對(duì)方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來(lái)作比喻。）

　　七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）

　　棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）

　　或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來(lái)。）

　　斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。）