詩(shī)歌常見的修辭手法

　　1、虛實(shí)

　　虛實(shí)結(jié)合是古詩(shī)詞重要的藝術(shù)手法之一。所謂“實(shí)”，是詩(shī)詞中可以通過(guò)視覺、聽覺、觸覺等具體捉摸到的部分;所謂“虛”則是指詩(shī)詞中表現(xiàn)的存在于人的思想意識(shí)之中的部分。換言之，就方法而言，詳細(xì)為實(shí)，簡(jiǎn)略為虛;具體為實(shí)，抽象為虛;有據(jù)為實(shí)，假托為虛;有行為實(shí)，徒言為虛。就對(duì)象而言，景為實(shí)，情為虛;眼見為實(shí)，想象為虛;有者為實(shí)，無(wú)者為虛;顯者為實(shí)，隱者為虛;當(dāng)前為實(shí)，過(guò)去和將來(lái)為虛;已知為實(shí)，未知為虛等等。

　　虛實(shí)結(jié)合，可以給人以無(wú)窮的暇想和綿長(zhǎng)的回味，也可以使詩(shī)人的感情表達(dá)得更深沉而充分。如李白的《蜀道難》，以虛寫實(shí)，從蠶叢開國(guó)說(shuō)到五丁開山，由六龍回日寫到子規(guī)夜啼，天馬行空般地馳騁想象，創(chuàng)造出了讓人驚嘆不已的蜀道形象;詩(shī)人的情感表達(dá)得強(qiáng)烈而飄逸。李商隱的《錦瑟》運(yùn)用“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”四個(gè)典故，以虛(傳說(shuō)、典故)寫虛(過(guò)去的經(jīng)歷、夢(mèng)想、挫折等)，詩(shī)人的感情真切而又深藏，讓后學(xué)者產(chǎn)生了眾多的揣度和想象，被喻為古代“朦朧詩(shī)”。而李煜的《虞美人》中“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，卻又以實(shí)寫虛，將詩(shī)人抽象的“愁”化為了具體可感的江水滾滾，新鮮美妙。

　　詩(shī)詞鑒賞方法

　　2、動(dòng)靜

　　客觀事物的動(dòng)靜之態(tài)，給了詩(shī)人們?cè)S多創(chuàng)作的靈感，他們常常將事物的動(dòng)、靜結(jié)合起來(lái)描寫，做到靜中見動(dòng)，動(dòng)中見靜，動(dòng)靜相生，動(dòng)靜互襯，妙趣無(wú)窮。

　　如查慎行的《舟夜書所見》：“月黑見漁燈，孤光一點(diǎn)螢。微微風(fēng)簇浪，散作滿天星。”前兩句寫靜，后兩句寫動(dòng)，富有生活情趣。王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，月靜春山空。月出驚飛鳥，時(shí)鳴春澗中。”以動(dòng)寫靜，花落、月出、山鳥的動(dòng)，突出了春澗的幽靜。杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。”前兩句寫動(dòng)，繪出一幅絢麗的圖景;后兩句寫靜，一言空間之廣，一言時(shí)間之久，但也靜中見動(dòng)：景物動(dòng)靜的結(jié)合，反映了詩(shī)人思接千載、視通萬(wàn)里的心理活動(dòng)。李白的《望天門山》更是高妙，以“天門中斷楚天開”寫出了水神奇的“動(dòng)”，力量巨大;又用“碧水東流至此回”寫出了山雄奇險(xiǎn)峻的靜——強(qiáng)大力量的靜;然后又用“兩岸青山相對(duì)出”寫靜，又靜中有動(dòng);“孤帆一片日邊來(lái)”寫動(dòng)，又動(dòng)中有靜：動(dòng)靜相襯，即有力量的對(duì)抗，又有寧?kù)o與和諧，真可謂運(yùn)筆如神!